Η εθνικÞ συνοχÞ Þ ομοψυχßα εßναι το κυρßως ζητοýμενο σε περßοδο κρßσης Þ παρακμÞς. ΑλλÜ τι νüημα Ýχει η εθνικÞ συνοχÞ, üταν βÜλλεται ευθÝως το Ýθνος, για να μη γρÜψω σαρþνεται απü τη λαßλαπα των διεθνþν εξελßξεων;

Το Ýθνος υπü την στενÞ Ýννοια του üρου, ο οποßος υποκατÝστησε στη χþρα μας τον üρο γÝνος, σε ευρεßα χρÞση κατÜ την τουρκοκρατßα, εßναι αναμφισβÞτητα δημιοýργημα της ευρωπαúκÞς Δýσης του 19^ου αιþνα. Ποια üμως εßναι τα γνωρßσματα του; Ειπþθηκαν κατÜ καιροýς διÜφορα, αλλÜ üλα ως απüρροια των ιδεολογιþν που καλλιεργÞθηκαν στον δυτικοευρωπαúκü χþρο. Η ταýτιση του Ýθνους με το κρÜτος οδÞγησε στην καταπßεση των μειονοτÞτων, επÝφερε πλÞθος συγκροýσεων σε διεκδικοýμενες περιοχÝς και κατÝληξε σε γενοκτονßες, üπως αυτÝς των Νεοτοýρκων, γενοκτονßες üχι απüρροια της βαρβαρüτητας της ΑνατολÞς, αλλÜ της υιοθεσßας του δυτικοý πνεýματος. ΠÝραν των Üλλων για μας τους ¸λληνες εßναι προφανÞς η αστοχßα, αν λÜβουμε υπ’ üψη üτι υπÞρχαμε ως Ýθνος ακüμη και üταν δεν εßχε ακüμη σχηματιστεß το νεοελληνικü κρÜτος. Δεν επιτρÝπεται να υποκýψουμε στην προπαγÜνδα των αναθεωρητþν της ιστορßας κατ´ Ýξωθεν επιταγÞ και να δεχθοýμε üτι αυτοß που οι δυτικοß αποκαλοýσαν Γραικοýς και οι ανατολßτες ΓιουνÜνηδες δεν γνþριζαν τι Þταν! Εßναι προφανÞς η αστοχßα της ταýτισης Ýθνους και κρÜτους, αν επισημÜνουμε και την ελληνικÞ διασπορÜ σε üλη την Ýκταση του πλανÞτη μας.

Υποστηρßζεται üτι üλοι οι ανÞκοντες στο ßδιο Ýθνος αισθÜνονται üτι μοιρÜζονται κοινÞ πατρßδα. Ας προχωρÞσουμε σε βαθýτερη ανÜλυση αυτοý. Τονßζεται üτι “το κεφÜλαιο δεν Ýχει πατρßδα” και εßναι απολýτως ορθÞ η διαπßστωση. Αν εßχε πατρßδα, θα την υπερασπιζüταν, αντß να σπεýδει να συντÜσσεται διαχρονικÜ με τον της πατρßδας επßβουλο. Οι εκτεταμÝνοι εξισλαμισμοß στη ΜικρÜ Ασßα Þδη απü τον 12ο αιþνα με το χορü να σÝρνουν οι οικονομικÜ ισχυροß της περιοχÞς, μαρτυρεß του λüγου το ασφαλÝς. ΒÝβαια υπÞρξαν και Üλλοι, οι οποßοι ναι μεν δεν εξþμωσαν, πλην üμως για την καλοπÝρασÞ τους ετÝθησαν στην υπηρεσßα του κατακτητÞ. Οι τυραννικοß πρüκριτοι Þ οι κληρικοß που κατÝλαβαν εκκλησιαστικÝς θÝσεις με χρηματισμü των κατακτητþν, μποροýν να ενταχθοýν στο γÝνος- Ýθνος; ΚατÜ τον 19ο αιþνα αναπτýχθηκε στη δυτικÞ Ευρþπη ο κομμουνισμüς ως κßνημα ανατροπÞς της αστικÞς τÜξης που γÝννησε η γαλλικÞ επανÜσταση και που τüσο σýντομα διÝψευσε τις προσδοκßες των λαþν. ¸να απü τα ορÜματα του κομμουνισμοý Þταν ο προλεταριακüς διεθνισμüς, καθþς τονιζüταν üτι “οι προλετÜριοι δεν Ýχουν πατρßδα”! ΒÝβαια ο ΣτÜλιν αναγκÜστηκε εκ των πραγμÜτων να αποκαλÝσει τη μεγαλειþδη αντßσταση του ρωσικοý κυρßως λαοý κατÜ των Γερμανþν εισβολÝων “μεγÜλο πατριωτικü πüλεμο”. Το πüσο πÝτυχε να καλλιεργÞσει τον διεθνισμü ο κομμουνισμüς το γευθÞκαμε μετÜ την κατÜρρευσÞ του, τüτε που εßδαμε το αντιρωσικü μÝνος μαζß με ακραßο εθνικισμü να προβÜλλεται σε üλες τις χþρες του ως τüτε ανατολικοý συνασπισμοý.

ΥπÜρχουν αναλυτÝς του üρου Ýθνος, οι οποßοι δεν θεωροýν αναγκαßο συστατικü την κοινÞ θρησκευτικÞ πßστη των ανηκüντων σ’ αυτü! Εßναι προφανÞς η εμπαθÞς αντιθρησκευτικÞ προκατÜληψη των “επαúüντων”! Οι πρüγονοß μας για εκεßνους που απü ιδιοτÝλεια Þ εξÜντληση της αντοχÞς τους εξισλαμßζονταν Ýλεγαν “τοýρκεψε”. ΑγρÜμματοι κατÜ το πλεßστον Þταν, üμως ταýτιζαν το γÝνος-Ýθνος με τη θρησκευτικÞ πßστη. Και δεν λÜθεψαν. ¼ταν Þρθε η þρα του ξεσηκωμοý οι εξισλαμισμÝνοι (οι ΒαλαÜδες π.χ. της ΔυτικÞς Μακεδονßας) τÜχθηκαν στο πλευρü των κατακτητþν. Οι Üλλοι που εßχαν “φραγκÝψει” στα νησιÜ μας απεßχαν απü τον αγþνα υπακοýοντας στον θρησκευτικü τους ηγÝτη, τον πÜπα. ΒÝβαια τα πρÜγματα δεν εßναι τüσο απλÜ. ¹δη αναφερθÞκαμε στους προκρßτους και στους κληρικοýς που υπÝκυψαν στο δÝλεαρ Þ στον τρüμο του κατακτητÞ. Καθþς η ανθρþπινη αδυναμßα, την οποßα κατÜ τρüπο θαυμαστü αναλýει η περß παθþν διδασκαλßα της Εκκλησßας, εßναι Üγνωστη στους “επαÀοντες” δεν τους βοηθÜ να διακρßνουν στην κοινÞ θρησκευτικÞ πßστη τον ισχυρüτατο συνεκτικü ιστü για τα Ýθνη. Απεναντßας προβÜλλουν κατÜ τρüπο πανηγυρικü, καθþς πιστεýουν üτι δικαιþνεται η ιδεολογßα τους, εκεßνους που αυτοαποκαλοýμενοι χριστιανοß Þ πατριþτες εμφανßζονται ριψÜσπιδες. 

¢λλοι αναλυτÝς δßνουν Ýμφαση στην κοινÞ γλþσσα. ΠÜλι η νεοελληνικÞ πραγματικüτητα, στην οποßα Ýχουμε πλÞθος τουρκοφþνων, αλβανοφþνων και σλαβοφþνων με εθνικü φρüνημα ελληνικü καθιστÜ ανßσχυρη τη γλþσσα στο να διαμορφþσει εθνικÞ συνεßδηση. ¢λλωστε οι ΒενιζÝλος και ΚεμÜλ, υπÝρμαχοι του λαúκοý κρÜτους με μικρü σεβασμü προς τις παραδüσεις των λαþν που εκπροσωποýσαν, αποδÝχθηκαν στη συνθÞκη της ΛωζÜνης η ανταλλαγÞ των πληθυσμþν να γßνει με βÜση το θρÞσκευμα, üχι τη γλþσσα. Το ανßσχυρο της γλþσσας ως εθνικοý συνεκτικοý στοιχεßου μαρτυρεß η με γοργü ρυθμü εξαχρεßωση της ελληνικÞς γλþσσας υπü τα πλÞγματα εκ της αγγλικÞς, της γλþσσας των υπολογιστþν. Την ελληνικÞ γλþσσα στηρßζουν üσοι αγαποýν την Εκκλησßα και την πατρßδα, δεν στηρßζεται το Ýθνος στη γλþσσα.               

¢λλοι δßνουν Ýμφαση στα κοινÜ Þθη, Ýθιμα και παραδüσεις. ΑλλÜ αυτÜ εßναι απüρροια της κοινÞς πßστης και της κοινÞς αντßληψης για την πατρßδα. Απü την εισβολÞ στη χþρα μας δυτικþν ιδεολογιþν εßχαμε προúοýσα την εγκατÜλειψη των παραδüσεþν μας και την Üκριτη αποδοχÞ νÝων ηθþν και εθßμων με την αμÝριστη στÞριξη της εκθεμελßωσης των ασκοýντων την εξουσßα και των ελεγχüντων την εκπαßδευση,. ¹δη Ýχουμε σε μεγÜλο βαθμü εκδυτικιστεß και εßμαστε φορεßς του δυτικοý “πολιτισμοý”, δηλαδÞ του πολιτισμοý της παγκοσμιοποßησης, ο οποßος στο üνομα δÞθεν της πολυπολιτισμικüτητας σαρþνει κÜθε πολιτιστικÞ ιδιαιτερüτητα που δεν αποτελεß ακüμη μουσειακü εßδος και επιβÜλλει υποκατÜστατο πολιτισμοý που “καλλιεργÞθηκε”, üπως και τüσες Üλλες αθλιüτητες στις ΗΠΑ, üπου γεννÞθηκε Ýνα νÝο Ýθνος με εμφανÞ τα εθνικιστικÜ γνωρßσματα των πολιτþν της χþρας, η οποßα στηρßζει με πÜθος την κατεδÜφιση των θρησκευτικþν πßστεων και των πατρßδων!

Να δεχθοýμε üτι το Ýθνος συναποτελοýμε üσοι Ýχουμε κοινü üραμα και ακολουθοýμε κοινÞ πορεßα προς το μÝλλον; Ας εξετÜσουμε τη νεοελληνικÞ κοινωνßα. Πþς εßναι δυνατü να Ýχουμε κοινü üραμα ορθüδοξοι πιστοß, Üθρησκοι, Üθεοι και ειδωλολÜτρες που επανÞλθαν στα ιερÜ των προγüνων μας; Πþς εßναι δυνατüν να Ýχουμε κοινü üραμα üσοι πονοýμε για το κατÜντημα της χþρας μας (üχι μüνο το οικονομικü, στο οποßο συμφωνοýμε οι περισσüτεροι), üταν ολοÝνα και περισσüτεροι αποδεχüμαστε διεθνιστικÜ πρüτυπα μαρξιστικοý, αστικοý (κοσμοπολßτικου) Þ νεοεποχικοý τýπου; Ποιü κοινü üραμα να Ýχουμε μÝσα απü τα νÝα Þθη μας; Τον γÝρο των εχüντων και της Coca cola; Την υποκατÜσταση του γÜμου ως μυστηρßου της Εκκλησßας απü Ýνα συμβüλαιο μικρüτερης ισχýος απü εκεßνο κοινÞς αγοραπωλησßας; Τη διÜλυση οικογÝνειας και την προβολÞ της μονογονεúκÞς του ανÜνδρου Üνδρα Þ της Üλλης των ομοφυλοφßλων που Ýχουν το δικαßωμα της υιοθεσßας τÝκνου; Της κατÜλυσης της παιδεßας και της υποκατÜστασης απü Ýνα εκπαιδευτικü σýστημα που θα γεννÜ “ρομπüτ” στην υπηρεσßα του κεφαλαßου; Της ερÞμωσης της υπαßθρου με την εγκατÜλειψη της γεωργßας και κτηνοτροφßας και της συγκÝντωσης üλου του λαοý στα αστικÜ κÝντρα, τα κÝντρα της διαφθορÜς, της παντοßας εκμετÜλλευσης, της εξþθησης στην αντικοινωνικÞ συμπεριφορÜ με τον εκμαυλισμü των συνειδÞσεων μÝσω του τζüγου, του ερωτισμοý, της κατανÜλωσης; Της λατρεßας του κüμματος, το οποßο Ýχει υποκαταστÞσει θρησκεßα και πατρßδα στο μÝτρο που μπορεß να εξασφαλßσει Üρτον και θεÜματα;

Η χþρα μας δÝχεται μßα φαινομενικÜ ειρηνικÞ εισβολÞ. Απü τη Δýση πολιτιστικÞ Þδη απü την παλιγγενεσßα. Τþρα πλÝον οι κρÜχτες του πολιτισμοý αυτοý Ýγιναν παντελþς αδιÜντροποι και προκαλοýν βÜναυσα üσους ακüμη αγαποýν τον τüπο και σÝβονται τις παραδüσεις. ΠρÝπει üμως να δεχθοýμε üτι δεν εßναι λßγοι και οι ενστερνισθÝντες τα δυτικÜ ιδεολογÞματα. Απü την ΑνατολÞ πλημμυρßζουμε απü μετανÜστες που καλýπτουν το δημογραφικü Ýλλειμμα. Σε αντßθεση προς το παρελθüν, τþρα η “βασιλεýουσα” διατρÝχει πρþτη τον κßνδυνο της Üλωσης. Οι εντüς των τειχþν κατακερματισμÝνοι μüνο για κοινü üραμα δεν μποροýν να καυχþνται! ¢λλοι σπεýδουν να ανοßξουν τις πýλες σε εμπüρους “πολιτισμοý” και μετανÜστες απüκληρους του κüσμου, Üλλοι οχυρþνονται για να πολεμÞσουν με μεθüδους που χρησιμοποßησαν στο παρελθüν οι “σταυροφüροι” και οι υπÝρμαχοι του ολοκληρωτισμοý, Üλλοι, οι πολλοß, παρακολουθοýν τα συμβαßνοντα ωσÜν να εκτυλßσσονται στη Γη του Πυρüς υποταγμÝνοι Üνευ üρων στην καταναλωτικÞ αφασßα. Μüνο για εθνικÞ συνοχÞ δεν μπορεß να γßνει λüγος. ¼μως ελπßζω üτι το Ýθνος δεν θα χαθεß. ¼ταν οι μýθοι καταρρεýσουν αντιμÝτωποι με την σκληρÞ πραγματικüτητα, τüτε θα συνÝλθουμε κατ´ ανÜγκη. Ασφαλþς το θεριü θα φÜει απü μας για μßα ακüμη φορÜ, üμως θα μεßνει και μαγιÜ (ΜακρυγιÜννης).

 

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ      

    

     

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ

 

1. ¼ραμα κοινÞς πορεßας. Πüσο ισχυρü εßναι üταν εξασθενßζουν τα προηγοýμενα; Οι Ýχοντες και οι μÞ Ýχοντες. Οι θρησκεýοντες και οι Üθρησκοι, οι πατριþτες, οι εθνικιστÝς και οι διεθνιστÝς. 
1. ΠοιÜ η κατÜσταση σÞμερα; Ο ρüλος των ιδεολογιþν στην εξασθÝνιση του Ýθνους (Ο 20ος αιþνας στον αντßποδα του 19ου). Η κατηγορßα κατÜ των θρησκευτικþν πßστεων και των εθνικþν οντοτÞτων ως εχθρικþν στην προσπÜθεια εμπÝδωσης πÜγιας ειρÞνης σε παγκüμσια κλßμακα. Ο ρüλος των κομμÜτων ως φορÝων ιδεολογιþν εν πολλοßς αντιθρησκευτικþν και αντεθνικþν. Η εμφÜνιση και ο ρüλος των εθνικιστικþν κομμÜτων. Η σýγχυση μεταξý πατριωτι-σμοý και εθνικισμοý και η επιφυλακτικüτητα των πατριωτþν που δεν επιθυμοýν να χαρακτηρßζονται απü τους Üλλους ως εθνικιστÝς.
2. Το φαινüμενο της μετανÜστευσης (διαχρονικÜ και στις ημÝρες μας).
1. Αßτια της σýγχρονης μετανÜστευσης. Η ενοχÞ των ισχυρþν.
2.  Οι συνÝπειες της μετανÜστευσης για τις χþρες υποδοχÞς (ΟικονομικÝς, εργα-σιακÝς, κοινωνικÝς, πολιτισμικÝς).
3.  Οι συγκροýσεις (ΥποστηρικτÝς και πολÝμιοι των μεταναστþν). ΙδεολογικÞ διÜκριση των μεν και δε. Η σε βÜθος ανÜλυση, δηλαδÞ: ΕπισÞμανση εκ νÝου της ενοχÞς των ισχυρþν και ιδßως της νÝας τÜξης. ΑποκÜλυψη των υποστη-ρικτþν των μεταναστþν στα πλαßσια της α) εκμετÜλλευσης, β) του προλεταρι-ακοý διεθνισμοý, γ) του κοσμοπολßτικου διεθνισμοý και δ) της νεοεποχßτικης αντßληψης. ΑποκÜλυψη των πολεμßων στο üνομα της καθαρüτητας της φυλÞς στη βÜση δηλαδÞ ολοκληρωτικþν αντιλÞψεων.
4. Η θÝση του ορθοδüξου χριστιανοý. Η σαφÞς υπüδειξη του Χριστοý “ξÝνος Þμην και συνηγÜγετÝ με”. Η απροûπüθετη βοÞθεια προς τον πÜσχοντα συνÜνθρωπü μας ανεξαρτÞτως θρησκευτικÞς πßστεως, Ýθνους Þ Üλλων χαρακτÞρων του. ΠαρÜλληλα üμως η σαφÞς επßγνωση των κÝντρων που απεργÜζονται τον αφανισμü των λαþν και ευνοοýν τη μετακßνηση των αποκλÞρων. Η επισÞμανση της δημογραφικÞς γÞρανσης. Η Üκρα επιφυλακτικüτητα Ýναντι των εθνικιστικþν κýκλων των εμφορουμÝνων απü ολοκληρωτικÝς ιδεολογßες.
3. ΠιθανÝς εξελßξεις.
1. Ο κßνδυνος για τη χþρα μας. Τα εκτεταμÝνα σýνορα και η αδυναμßα φýλαξης. Ο ρüλος της Τουρκßας και Üλλων κÝντρων. Ποý βρßσκουν οι λαθρομετανÜστες τα πανÜκριβα ναýλα; Ρυθμüς προσÝλευσης λαθρομεταναστþν. Αδυναμßα προσφορÜς εργασßας. ΝομοθετικÝς ρυθμßσεις και μικροκομματικÝς σκοπιμüτητες (Η πρüσφατη απüφαση τμÞματος του Συμβ. Της Επικρατεßας). Η συνθÞκη του Δουβλßνου και η μη αναγνþριση του ευρωπαúκοý κεκτημÝνου. Η Frontex στον ¸βρο. Τα στρατüπεδα. Η Üλωση του κÝντρου της ΑθÞνας. Τα γεγονüτα στη νομικÞ σχολÞ. Η πιθανÞ διασπορÜ τους κατÜ την επικρÜτεια.
2.  Οι πιθανÝς εξελßξεις στην ευρωπαúκÞ Þπειρο. ΣυνÝχιση της πολιτικÞς με απüτÝλεσμα την πληθυσμιακÞ ανατροπÞ και την επακüλουθη σýγκρουση γηγενþν (χωρßς ιδιοπροσωπεßα) και ξÝνων (με σαφÞ ταυτüτητα θρησκευτικÞ). Εκλο-γικÞ Üνοδος των εθνικιστικþν κομμÜτων και τÜχιστη σýγκρουση με παρÜλληλη αστυνüμευση των συνüρων.
3.  Μπορεß ο χριστιανüς να ταυτιστεß κατÜ τη στÜση του με Üλλες ομÜδες;